老宅门头上精美的木雕。

如一枚璞玉的玉碗水村。

地名介绍：玉碗水

地理坐标：红塔区春和街道黄草坝村委会

地名来历：明代建村，因水源得名。传说因该村水源流出的水量只够一只碗装，故名“一碗水”，清道光元年（1821年）雅化为“玉碗水”。

地名沿革：曾用名“一碗水”，后雅化为“玉碗水”。

中国传统村落：因文化底蕴深厚，建筑风格独特，民宅错落有致，民族特色鲜明，2016年12月9日被列入第四批中国传统村落名录。

□ 玉溪市融媒体中心记者 饶平 文/图

在红塔区靠西的群山里，玉碗水村如一枚璞玉，被青山环抱、被岁月滋养。这座隶属于春和街道黄草坝村委会的中国传统村落，以平均海拔1930米的“碗”形地势，将村落温柔托举。东北高、西南缓的地形中，平坦的“碗”的边沿依势建房，阡陌交错的农田环绕四周，山林薄雾与人间烟火交融，勾勒出一幅传统村落与现代生活共生的水墨长卷。从明代建村时的“一碗水”到清道光年间雅化的“玉碗水”，村名都承载着水源的馈赠，更镌刻着数百年的历史沧桑。

12月初，在温暖的阳光里走进玉碗水村，时光的层次感扑面而来，仿佛一部立体的村史被摊开在山水之间。村子的核心是一方石砌的平静水塘，它倒映着流云、青山、屋瓦和树影。没有刻意雕琢的“古村”样板，只有生活自然生长和新旧血肉相连的真实模样。这种“混杂”，非但不显凌乱，反而升腾起一种坚韧而温暖的烟火气，那是岁月与生活共同煨煮出的温度。

雕刻在木头与石头上的岁月故事

在玉碗水村，若要找寻这种新旧交融中“旧”的辉煌印记，必得探访普氏老宅。这座宅院无声地述说着清末民初乡绅普恩荣的传奇。普恩荣，一位凭借经营木材积累巨富的商人，其财富并未筑起与乡邻的高墙。村里红白喜事急需用度者，常能得其援手，若最终无力偿还，则以土地相抵。这种独特的互助与积累方式，让他最终广拥田产和山林，成为一方望族。

普恩荣的宅院，便是其财力、审美与乡贤地位的凝固。宅门朝街，青砖雕刻的飞檐门楼之上，动物花草、藤蔓祥云，经匠人巧手化为灵动图案。迈入门内，正对精致照壁，庭院深深。梁、枋、门、窗之上，木雕纷繁迭出：人物故事栩栩如生，山水花鸟意趣盎然，瑞兽祥云寓意吉祥。即便彩绘历经百年风雨已显斑驳，那线条的流畅、构图的精巧、刀法的明快，仍透露出当年工匠卓越的技艺与主人不凡的品位。宅院布局是典型的合院式，正房高大朝南，厢房略低，中有天井。老宅既有市井生活的喧嚣余温，也有家族命运的沉静叙事，置身其中，仿佛能与往昔对话。

据红塔区文物管理所所长、红塔区博物馆馆长白光祥介绍，普恩荣的乡贤故事不止于家宅。因需要大量运输木材，他捐资修建了玉溪大河上的“普惠桥”，便利了交通，也留下了善名。而他更重要的贡献，则在于村中那幢重要的公共建筑——玉林寺。

一座村落的公共客厅与精神祠堂

玉林寺，名虽为“寺”，却非晨钟暮鼓的宗教净土，而是玉碗水村真正意义上的“公共客厅”与“精神祠堂”。它建于清同治十二年（1873年），由普恩荣牵头，合村集资兴建。

从建筑上看，它融合了汉彝精髓。歇山顶的山门檐角飞翘，彩绘木雕绚丽；院内是滇中典型的“一进四合院”“明三暗五”格局，正殿为双重檐悬山顶，木结构扎实。细看之下，檐枋彩绘是道教“暗八仙”纹样，而梁柱间的深浮雕木刻与石础上的浅浮雕石刻，既有汉文化中常见的缠枝牡丹、麒麟瑞兽、鹿鹤同春等，又透着彝族艺术的质朴与力度。这种交融，正是玉碗水自明代起便有汉族移民融入，文化互鉴的生动体现。

玉林寺的功能更具烟火气。这里曾是全村议定生产财务、调解纠纷的“议事厅”，以及各家操办红白喜事、摆酒设宴的“大礼堂”，甚至一度在1940年成为新棋乡政府驻地。寺内东厢房二楼为饭厅，西厢房一楼为议事之所，格局分配清晰。每年农历五月十三的“观寿老爷会”与农历十月初八的财务结算移交活动，是固定的全村公共活动。谁家办事，可租用寺内囤积的碗筷桌椅，租金纳入公款中。可以说，玉碗水村过去百余年的集体生活、人情往来、公共治理，大半喧嚣与庄重都曾在这方院落里上演。2012年，它被列为红塔区不可移动文物，那些精美的雕花、斑驳的彩绘、沉默的碑刻，守护的不只是建筑艺术，更是一个村落共同体的集体记忆与组织密码。

祭祀广场与古树

如果说玉林寺承载了社会的律动，那么村中的祭祀广场与遍布的古树，则体现了玉碗水村人与自然相处的古老哲学与深沉情感。

祭祀广场是彝族“祭龙”活动的核心场所。每年农历二月初一开始，持续3日的“祭龙”活动，是一场盛大而原始的生命礼仪。仪式严格而充满象征：取“龙石”（一块鹅卵石）清洗，寓意族群避免近亲繁衍；分别用88根和99根松针垫盖“龙石”，祈愿女性、男性长寿；以树枝、竹竿搭建“龙宫”，代表一年四季二十四节气，祈求风调雨顺。杀猪献祭时，将猪骨作为“神镜”挂于龙树上，寓意守护。整个过程，女性在特定环节被禁止或成为主角，充满了对生命繁衍、自然节律的敬畏与模拟。尤其是最后一个夜晚，女人们迎接“女龙”回村的嬉戏狂欢，打破了日常秩序，极具原始巫风与生命张力。这不仅是民俗表演，更是深植于彝族文化基因中，对祖先、自然、族群永续的虔诚祷告与情感宣泄。

村中那些蓊郁的古树，则是这种自然崇拜的静态化身。5棵百年以上树龄的古树静静矗立，其中2棵500年树龄的栓皮栎和桂树，堪称村庄的“活史书”。它们未被刻意装饰，只是舒展枝叶，安然屹立，为村庄投下浓荫，为村民提供聚散、休憩的场所。在村民眼中，它们是可亲可敬的伙伴，是疲惫时的依靠，是心灵的慰藉。这些古树，以其远超人类寿命的沉静与坚韧，涵养着水土，也滋养着村民“不急不躁的处世哲学”，成为村庄的精神坐标与情感寄托。

日常生活中的变与不变

生活的河流日夜向前，玉碗水村也在悄然变迁。村中那处百年老井坊，是一个关键的见证。石砌的池壁，雕花的龙头仍在吐水，深绿的水面依旧清澈。这里曾是全村的生命线。自来水入户后，老井完成了历史使命，逐渐闲置。如今，它被精心保护起来，成为一座“时光标本”，默默诉说着一个关于依赖、珍惜与进步的完整故事。

而新的生活节拍，也在山间奏响。每年夏季野生菌破土而出的时节，玉碗水村会悄然变身为一个奇特的“鬼市”。“鬼市”并非真有鬼魅，而是因交易常在傍晚甚至夜间进行，村民打着手电筒，在朦胧光影中鉴定、议价、成交，人影绰绰，宛如秘境集市。这本是因野生菌采集时间、村民农忙作息而自然形成的交易习惯，却因其独特的时空氛围而充满了野趣与生命力，成为现代山村一道独特的风景线。此外，依托高海拔冷凉气候造就的优质蔬菜，邻近的黄草坝已形成规模庞大的农产品交易市场，清晨的车水马龙，印证着这片土地新的产出与活力。

玉碗水村，就像它的名字一样，从一只仅盛“一碗水”的艰难陶碗，历经时光打磨与人文滋养，逐渐变成了一只盛满生活百味、岁月沉淀的“玉碗”。碗中有山林的雾气，有农田的泥土气，有炊烟的饭菜香，有祭仪的肃穆，也有市集的喧嚷。这缕缕烟火气，从青山的环抱中袅袅升起，鲜活而温暖，是任何“保护”与“开发”的标签都难以完全涵盖的一个村落真实跳动的脉搏与呼吸。

青山依旧，玉碗如故。如今的玉碗水，以其“传统村落”的身份被看见、被记录。它们相互依偎，交织共生。青山难掩的，终是这生生不息的人间烟火。而玉碗水中所盛的，正是中国无数传统村落在那片特定山水间，赓续文化、顽强生活的最醇厚的人间真味。