在云南腹地新平，读懂神秘哀牢

——春节游玉溪探秘哀牢系列报道之一

远眺哀牢山群峰。

隐藏在哀牢山深处的茶马古道。

哀牢秘境中的护林巡山小道。

哀牢山中的南恩瀑布如九天银河垂落。

春天来了，哀牢山上的大树杜鹃盛开了。

身披苔藓的原始森林成了一座绿色宫殿。

雪山融水，汇成山间潺潺溪流。

□ 玉溪市融媒体中心记者 蔡传兵

近年来，玉溪新平的哀牢山频频冲上各大媒体的新闻热搜榜，到了周末、节假日，新平哀牢山上的各大景区，山下的风情小镇也常常是车水马龙、游客如云。打开云南的地形图，游客一定会注意到，绵绵不绝的哀牢山脉横亘云南中部，成了三迤大地天然的南北分界线，而新平哀牢山就处于云南腹地深处。因此，当“植物王国”“动物王国”“七彩云南，旅游天堂”等云南名片在各大媒体平台一次次刷屏时，原始、神秘哀牢，绝美、绚丽新平便无时不在激发游客无尽的探索欲望。

在这里读懂哀牢山生物多样性

哀牢山被誉为“生物物种基因库”，是云南生物多样性最生动、最具象化的体现。走入哀牢山的原始森林就像走进了一个原始、古老、未知的神秘世界。

哀牢山脉属云岭山脉向南分支的余脉，北起于大理白族自治州南部，南止于红河哈尼族彝族自治州南部。它地处云贵高原、横断山和青藏高原南缘三大地理区域的接合部，呈“西北—东南”走向，就像一道巨大的天然屏障，横亘于云南东部与西部之间。整条山脉就成了云南地理、地貌的重要分界线。

由于地理、地貌构造复杂，群峰环峙、沟壑纵横、丛林密布、磁场异常也就成了“哀牢秘境”的标配。哀牢山自然保护区位于哀牢山脉中北段上部，南北长约102公里，东西平均宽约5公里。在短视频中所见到的新平县哀牢山原始森林景区，都处在自然保护区的缓冲地带。可就这样的边缘区域的山水风光仍然让游客乘兴而来，流连忘返。

哀牢山脉还是我国冬季东北风和夏季湿热西南季风交汇之地，因此它又成了云南东西气候的分界线。在哀牢山中，“一山分四季”“一雨便成秋”“山峰雪白头，山谷花满树”都是“哀牢秘境”的常态。

基于地理、气候分界线的双重因素，哀牢山脉地区保存着我国亚热带面积最大且以云南特有物种为优势的常绿阔叶林，为众多植物学家和环保人士所关注。哀牢山自然保护区的森林面积为35984公顷，占总面积的71.5%，其中以中山湿性常绿阔叶林为主。它们的一个突出特点，就是其优势树种都是云南特有种，例如疏齿栲、倒卵叶石栎、景东石栎、木果石栎皆为云南特有种。有很多树种，如倒卵叶石栎还是新中国成立后才发现、鉴定的新物种。

云南特有的原始森林类型，孕育了众多珍稀动物。在很多探秘新平哀牢山的短视频中，有一种长了男子髭须一样的网红动物，被网友戏称为胡子蛙，学名叫哀牢髭蟾。在哀牢山自然保护区，与哀牢髭蟾齐名的还有景东齿蟾、哀牢蟾蜍，都是哀牢山的特有物种。

近年来，哀牢山中频频抢镜的超萌网红动物还有“树梢王子”西黑冠长臂猿。西黑冠长臂猿是一种主要分布于中国云南的小型类人猿，哀牢山新平辖区是它们的重要分布区。据云南哀牢山国家级自然保护区新平管护局联合多家机构开展的最新一项科考调查显示：哀牢山地区分布西黑冠长臂猿约260群，其中哀牢山新平辖区分布178群，占哀牢山地区的68.5%。哀牢山新平辖区不仅是哀牢山地区，甚至是全国、全球西黑冠长臂猿种群数量分布最多、最集中的地区。

而在哀牢山麓，新平境内的幽深河谷，自古以来便是“林中仙子”绿孔雀的栖息繁衍的家园，近年来地方政府加大了对这一濒危珍稀物种的保护力度。除了绿孔雀，哀牢山中还有白腹锦鸡、黑颈长尾雉、红腹角雉等众多珍稀鸟类。

无论是哀牢髭蟾，还是绿孔雀、西黑冠长臂猿，它们都不希望被打扰。不过，游客远道而来，在新平哀牢山景区丛林古道漫步，或在半山酒店下榻，只要你足够幸运，就有可能听到山林间西黑冠长臂猿或绿孔雀响彻山谷的天籁之音。

在这里读懂哀牢山名称的由来

在新平哀牢山一次次火出圈后，关于哀牢山的历史与变迁，也成了网友热议的话题。

查阅云南的地理学著作，很难直接找到“今天的哀牢山得名于何时”“哪个民族命名了今天的哀牢山”之类网友问题的答案。

关于哀牢山名称的由来，各家媒体的报道中较为普遍的解释是：出自当地的彝语，意为“虎豹出没的地方”。还有一种解释，似乎出自云南的本土学者，认为哀牢山在历史上叫“安乐山”“爱劳山”，后来被人误记为“哀牢山”。记者查了查史料，还真有出处。明代大才子杨升庵在所著的《云南山川志》中说：“哀牢山在司城东二十里，本名安乐，夷语讹为哀牢……又名玉泉山。”杨升庵大半辈子在云南生活、游历，所记并非无中生有，因此“安乐”误为“哀牢”的说法，在明代云南可能已经很流行。

不过，以上两种说法，无论出自彝语，还是出自明人著作，都可以先放一放。因为爱好历史的读者已经从国史中找到了出处。查阅《后汉书·西南夷列传》，可以找到一篇《哀牢传》。这篇史料对于研究云南众多世居民族的族源来说非常重要。它说的是古代哀牢国的先祖沙壹与神龙生育了十子，最小的儿子九隆得到父亲的真传，被九个哥哥推荐为王，这便是哀牢国的第一代王。哀牢国王位传承数代，到了东汉光武帝建武二十七年，哀牢王贤栗向汉朝请降，获得了汉朝的封赏。到了东汉明帝永平十二年，即公元69年，哀牢王柳貌请求归附汉朝，朝廷就在他的领地上设置哀牢、博南两县，后又从益州郡中分出六县，合在一起，设立永昌郡（今属保山市），哀牢国从此中止传承。

从著名学者谭其骧所著的《中国历史地图集》中可以看出，秦汉时期，今天的怒江以东，元江水系干流以南、以西的大半个云南都在哀牢国的辖区内。有学者因此推断：今天的哀牢山一线山脉因为曾经是哀牢古国的东部边境，因而得名哀牢山。

今天的哀牢山得名于哀牢国或哀牢族不假，却非西汉时期。因为杨升庵在《云南山川志》所记的“哀牢山”，乃是东汉永昌郡哀牢国第一代王九隆的诞生地。

查阅明代早期的《景泰云南图经志书》“金齿军民指挥使司”条目，可以找到哀牢山的记载：“哀牢山，一名玉泉山，在司治东二十里青英村，约高三百丈，袤延三十余里。”明代的金齿军民指挥使司所辖地域正是古代哀牢国的领地，东汉永昌郡的辖地。文中说的哀牢山“袤延三十余里”，显然只是哀牢古国中的一座小山，无法与今天横亘云南腹地的大山脉相提并论。可以说，今天的哀牢山在明代后期还没有正式命名。

今天的哀牢山之名最早何时见于史志中呢？查阅清代的《康熙新平县志》，可以找到一段记载：

哀牢山在城西三百里大江外，绵亘八百余里，为滇山最高者，险峻难过，炎天冰雪不化。

这是目前能查到的哀牢山（新平段）较早的得名时间了。哀牢山东“移”，如果从古代哀牢国立国算起，到清代康熙年间，历史已经跨越了上千年。

因此说，如果游客想要深入地探索哀牢山地区的历史文化变迁，不妨在春节长假，开启一趟新平哀牢山深度游，就可以解决你心中的疑惑。

在这里读懂哀牢山的古老民族

如果哀牢山脉与元江干流是从始至终、相伴相生的佳偶天成，那么生活在哀牢之麓、元江之滨的花腰傣就成了云南腹地山水孕育出的绚丽如虹的世居古老民族。

居住在元江流域的傣族人口约占中国傣族人口的13%，其中以元江上游玉溪市境内的新平、元江两县最多，人口占元江流域傣族的50%以上，花腰傣基本分布在这两个县境内。

花腰傣因其女子腰间系着的一条彩色带子而得名。花腰傣是其他民族对他们的一种他称，当地的花腰傣群众则自称为“傣雅”“傣洒”“傣卡”等。这里将新平花腰傣说成云南腹地最为古老的世居民族，显然不是空穴来风。

从习俗来看，哀牢山下的花腰傣保留了很多古老民族的习俗，如染齿、文身；从民居建筑来看，花腰傣住的是土木结构的土掌房，而不是干栏式竹楼；从信仰看，花腰傣信仰的是万物有灵，而不是佛教；从服饰来看，花腰傣头戴高耸的斗笠，身着五彩斑斓的华服，身上缀满银光闪闪的配饰，与云南其他地区的傣族都截然不同……这也是很多来到新平哀牢山的游客疑惑的地方：他们仿佛从历史深处走来，一步跨进了现代社会，便惊艳了世界。

民族学者发现了花腰傣的这些与众不同之处，同时找到了形成此种差异的原因：其一是这个族群长期生活在山环水绕、交通相对闭塞的环境中；其二是历史上的花腰傣族群内部，不同的支系之间是不通婚的，与外族通婚更是不可能。这样一来，花腰傣自己的习俗文化便得以长久传承，而不被同化。

据记者调查发现，花腰傣文化习俗的古老或许因为他们本就是世居的古老民族，他们便是云南古代濮人的一支，他们古老的习俗传承了上千年。

近代著名学者章太炎在《西南夷属小记》一文中早已指出：“濮人最早即沿濮水而居。”这里的“濮水”，在《汉书》中称为“仆水”，可指代今天的中国境内的元江干流与越南境内的红河。著名民族学家江应樑则认为，元江流域内的傣族便是由古代居住在仆水之滨的濮人一支繁衍而来。因此说花腰傣临水而居的习俗是从古代流传下来的。

那么，花腰傣的族源与哀牢山又有何关联呢？答案是：花腰傣见证了哀牢山东“移”的历史。

哀牢山之东“移”的历史过程远比你想象的要漫长。

《后汉书》所引的“九隆神话”对云南的世居民族太重要了，很多民族在追寻族群来源时，都能上溯到这则神话。云南学者还能准确描述云南古代的白子国、南诏国的开国之主出自九隆家族的哪一支哪一脉，《旧唐书·南诏传》上说：“南诏自言本哀牢之后。”说明南诏王族的祖先属于古哀牢族的一支后裔。而哀牢山之名出现在哀牢国的东部边界上，显然与这个神话在哀牢族后裔中的流传有关。

哀牢山最终向东“挪移”了几百公里，在保山市，虽然当地人仍将哀牢国“九隆神话”中的神山称为“哀牢山”，外地人却知道得不多了。有读者会问，哀牢山是怎样实现这种“乾坤大挪移”的？

查阅常璩所著的《华阳国志》，记者似乎找到了一个相对合理的答案。在这部典籍中的《南中志》有一段记载：

章武初，郡无太守。值诸郡叛乱，功曹吕凯奉郡丞蜀郡王伉保境六年。丞相亮南征，高其义……以凯为云南太守，伉为永昌太守，皆封亭侯。李恢迁濮民数千落于云南、建宁界，以实二郡。

这是三国历史上诸葛亮七擒孟获、平定南中前后的一段历史，当时的永昌郡在缺少太守管理、诸郡作乱的情况下，仍然维持着良好的社会秩序。诸葛亮到了南中后，嘉奖了永昌郡管事的官员，让李恢留下治理战后的云南。李恢就将永昌郡中的濮人向东迁往滇中地区，其中建宁郡下辖的双柏县即包括了今天新平与双柏两县之间的地区，与新平的哀牢之麓、元江之滨的区域也是吻合的。

巧合的是，李恢是云南人，还是今玉溪澄江籍的古代名臣。在三国时期的蜀国，李恢在治理云南时的移民措施，既稳定了大局，还无意中将哀牢古国的国民和文化向东迁移了。可以说，今天的花腰傣的祖先即濮人的一支，他们自古就繁衍生息在仆水（元江）之滨，哀牢山之名，就是他们的祖先从滇西带过来的。这个观点在云南史志专家中基本已经形成共识。另据著名学者方国瑜研究，李恢所迁的“濮民”就是哀牢族，哀牢族人东迁，早在西汉就已经开始了。

当然读者还会有疑问：为何哀牢族群的迁徙，会带动一座山东“移”？关于这个问题，读者可以参考《汉书》记载的产生于昆明族的“金马碧鸡”神话。这则神话中的金马、碧鸡之山原本位于今楚雄州大姚县境内，后随着昆明族东迁，一路迁至今滇池畔，最后于唐代晚期正式“落户”今昆明地区。

在这里读懂玉溪山水人文深度

新平哀牢山以其旖旎的自然风光、厚重的历史人文、神秘的花腰傣风情吸引了无数探秘者和旅行者的目光。今年的春节超长假期，无疑是你畅游玉溪，探秘哀牢的绝佳时机。

来到新平哀牢山，你可以领略自然与人文交织之美。游客可以放心探索已经开发的景区景点，如南恩瀑布、陇西世族庄园、石门峡、茶马古道、金山原始森林等，这些区域丰富的自然景观与人文历史相互交织，游客流连其中，只要不私自进入自然保护区，安全也能得到保障。

来到新平哀牢山，一定要逛夜市品尝花腰傣特色美食。游山玩水疲累之时，少不了美食的犒劳。戛洒汤锅是一道不可错过的地道佳肴，沉淀着新平花腰傣的民族记忆，更凝聚着花腰傣对美食和生活的热爱。

来到新平哀牢山，一定要在山水之间畅快大梦一场。

近年来，新平哀牢山片区倾力打造住宿体验，提供了一系列风格各异、品质卓越的住宿选项，形成山上、山下互补的优势，满足不同游客的住宿需求，让每一位游客都能找到属于自己的舒适空间。新平哀牢山上的住宿以其品质、特色俘获了大批游客的心。以“树”为主题的树几山舍、藏在哀牢山间的云筑泊境酒店、山中老店香山别墅都是不错的选择。

新平哀牢山每个地方都充满了故事，风在这里传递着声音，山在这里诉说着历史，水在这里流淌着岁月……踏上这片神秘的土地，以正确的方式打开独属于哀牢山的浪漫与美好，徜徉于山水之间，你很快就能读懂曾经遥不可及的神秘哀牢，读懂玉溪山水人文深度。

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